信仰伊斯蘭教的少數民族之——撒拉族

發布時間2019-10-11 11:58:10 | 來源:中國推介網-國家外宣平臺

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 撒拉族是中國信仰伊斯蘭教的少數民族之一,民族語言為撒拉語,屬阿爾泰語系突厥語族西匈奴語支烏古斯語組,也有人認為屬于撒魯爾方言,無文字,通用漢文。

 撒拉族因自稱“撒拉爾”,簡稱“撒拉”而得名,主要聚居在青海省循化撒拉族自治縣、化隆回族自治縣甘都鄉、甘肅省積石山保安族東鄉族撒拉族自治縣的大河家,根據2010年第六次全國人口普查統計,撒拉族總人口數為130607人。

 伊斯蘭教是撒拉族的主要信仰,所以,宗教對其歷史發展和政治、經濟、文化等方面都有較深的影響。

 撒拉族自稱“撒拉爾”,系“散魯爾”的變音,簡稱“撒拉”。

 據考證,“撒拉”這一名稱最早可追溯至公元7世紀西突厥時期烏古斯部的撒魯爾(salur)部落。撒魯爾又譯作“撒羅爾”或“撒盧爾”,為烏古斯汗6個兒子中五子塔黑(tag)之長子,撒魯爾意為“到處揮動劍和錘矛者”。

 漢文文獻對“撒拉族”這一稱謂記載有十幾種之多,大部分是“撒拉爾”或“撒拉”的不同譯名,如“撒剌”、“撒剌兒”、“沙剌”、“沙剌簇”、“薩拉兒”、“撒拉爾”、“撒喇”等,而鄰近藏、漢、回等民族稱之為“撒拉”,土族稱之為“撒勒昆”。

 新中國成立后,正式定名為“撒拉族”

 撒拉族是中國信仰伊斯蘭教的十個民族之一,嚴格遵守伊斯蘭教的宗教制度和基本信仰,實行念、禮、齋、課、朝五項功修,尊奉《古蘭經》、圣訓。

 清代乾隆年間,河州回族聚居區的“門宦制度”和一些不同教派先后傳入了撒拉族地區后,撒拉族開始有了教派之分和教派之爭。不同教派群眾間的糾紛、械斗,給勞動人民造成了很大災難。過去撒拉族雖有老教、老新教、新教、新新教之分,但在伊斯蘭教基本信仰上并無不同,只是對教義、教律有不同解釋或僅禮儀細節稍有差異。新中國建立后,撤拉族人民獲得宗教信仰自由。

 在宗教制度和宗教儀式方面,撒拉族還有許多與其他民族和地區不同的特點。撒拉族聚居的自然村都建有清真寺。每個寺院聘大學阿訇一人,二學阿訇一至二人,“滿拉”若干人。清真寺里還推選一個專門侍奉開學阿訇的人,叫“穆扎維”,此人選須精明能干、勤快麻利。

 撒拉族曾有過一種名為“尕最”總掌教的教長制度。據傳說,撒拉族先民定居循化后,為了防止錯解伊斯蘭教教義,從中亞請來了由蘇來曼率領的四十位伊斯蘭經學者,從中推選出一位“尕最”執掌教規、教律,負責管理宗教事務。“尕最”之下,設有專管誦經、呼喚教徒和領教徒做禮拜的各種宗教職業人員。在“尕最”制下,“閣的木”教坊制度逐漸失去了原先的純宗教性質。隨著社會經濟的發展,清真寺聚斂了大量財物,占有了大量土地。在這種基礎上形成了宗教世襲封建特權和掌教兼地主的制度。“尕最”是宗教的最高統治者,其下又形成了海依、哈提布、伊麻目(或稱掌教、付掌教、小掌教)所謂的“三頭”

 撒拉族有自已的民族傳統舞蹈,是表達撒拉族青年對愛情和美好生活追求的娛樂性歌舞。勤勞勇敢的撒拉族人民歷來就能歌善舞,他們的舞蹈雖說舞姿簡單,又無甚樂器伴奏,但卻具有濃郁的鄉土氣息和鮮明強烈的民族特色,深為撒拉族人民喜聞樂見,“依秀兒瑪秀兒”主要流行于地處崇山峻嶺、交通閉塞的循化孟達地區,全由男子表演,一般為二人,也可四人或多人參加,多在舉行婚禮時進行表演。其表達形式一般是邊唱邊舞,也有模仿動物神態的啞劇舞蹈和追溯民族淵源的有一定情節的舞蹈劇。每個舞蹈盡管動作及隊形變換簡單,但都具有濃烈的生活氣息。反映撒拉族人民生產生活和民族歷史的舞蹈有《駱駝舞》、《伐木號子》、《打獵》、《拋石舞》、《摘花椒》、《碰鐲》等。

《駱駝舞》,撒拉語叫“對委奧依納”,是帶有戲劇色彩而又濃郁民族氣息的撒拉族民間傳統舞劇。多在舉行婚禮時月光下表演,其內容追述撒拉族先民遷來循化的經過,既沒有音樂伴奏,也沒有舞蹈動作,駝鈴和生活禮節動作的模仿與朗誦、對話相結合進行表演。

 孟達鄉木廠村馬阿卜都,善于表演多種撒拉族古老的民間舞蹈。1964年9月,他代表撒拉族參加“全國少數民族文藝業余會演”,受到黨和國家領導人的接見并合影留念。他演唱的《伊秀兒瑪秀兒》、《阿麗瑪》、《滿蘇日》唱詞純樸,飽含濃郁的鄉土氣息,富有民族特色,格調清新,演唱技藝嫻熟,深受群眾歡迎。

編審:王占武

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